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现代盐山管件的制造工艺

作者:河北鹏鑫管道装备集团有限公司 浏览: 发表时间:2020-07-27 15:26:29

  盐山管件在现代汉语中的“自然’的“自然界’这一义项在中国古代由天、地、万物等概念来分别承担,中国古代文献的“自然’大多取《老子》和《庄子》中的自然的内函,此一自然的内涵学术界大多数学者都解释为自已如此,这是古代中国人对自然的最基本的规定。另一方面,鉴于此“自然”与“道”天”等概念的密切关系(马颤即认为,庄子讲“顺物自然”,其“物自然“即“道”,“顺物自然”即“顺道而行”),又不能完全与大自然之“自然”相区隔(作为中国文化中的大自然,应包括人化世界在内)。所谓自然精神,即提倡尊崇自然、顺其自然的精神。

  盐山管件的自然精神是中国传统文化的根本精神中国传统文化自然精神的形成与传统的农耕经济形式密切相关,正如李泽厚先生所说:“以农业生产为基的人们,长期习惯于顺天,特别是合规律性的四季气候,昼夜寒暑,风调雨顺对生产和生活的巨大作用在人们观念中留有深刻的印痕。在这些“印痕”和观念驱使下,中国古人很早就懂得根据天文来制定力法(《向书·尧典》云:“乃命羲和,钦若吴天,历象日月星辰,敬授民时。”),并用历法指导农业生产。历法的实质是对天地四时变化规律的总结和反映,这种根据天地四时变化规律自然而然安排生产生活的做法无疑是古人自然精神的源头先秦自然精神大体有三种表现:一是以《诗经》为代表的自然审美观;二是以老子、庄子为代表的自然处世观:三是以范子为代表的自然天道观在先秦典籍中,《诗经》是自然精神的最早体现者,《诗经》时代,大自然不再是与人相对立的不可战胜的力量,人们在日出而作,日落而息,春种夏长、秋收冬藏的规律生活中,享受着天泽地利,体验着天地的自然之美,如《诗经·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在测,或在于渚。

  乐彼之园,爱有树檀,其下维弃,它山之石,可以为错;鸣于九皋,声闻于天,鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爱有树檀,其下维谷,它山之石,可以攻玉。”碧野运山,紫檀落叶,鱼浅底,鹤鸣九天,自然之美跃然纸上。薛富兴认为,从诗经》自由,盐山管件的个性化地运用自然景物曲折委婉地表达自己某种内心情绪的手法可以看出,《诗经)时代自然审美已成功地实现了从生理快感到精神心理快感的飞跃,面这种飞跃,是整个中国早期审美意识之前提,《诗经》中大量情诗所体现的不娇不饰,纯真自然的情怀自不必言(典型者如《诗经·关》)=,即使对辛苦劳作的描绘,也依然保持着质朴的自然与乐观,如《诗经·国风·苯首》:“采采苯苜、薄言采之。采采苯首,薄言有之。

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